Главная » Maqolalar arhivi
                                                                            

ثالثاً_الأعراض: هذا اللفظ من الألفاظ المجملة التي يطلقها أهل الكلام ومن أقوالهم في ذلك: =نحن نُنَزِّه الله تعالى من الأعراض والأغراض، والأبعاض، والحدود، والجهات+.

ويقولون: =سبحان من تنزه عن الأعراض والأغراض والأبعاض+.

والحديث في الأسطر التالية سيكون حول لفظ (الأعراض). أما بقية الألفاظ فسيأتي ذكرها فيما بعد.

أ_ تعريف الأعراض في اللغة: الأعراض جمع عَرَض، والعَرض هو ما لا ثبات.

... davomi »
Ziyoratchilar: 847 | Tarih: 09.01.2009

                                                   

دراسة موجزة لبعض الكلمات المُجْملة

أولاً_الجهة: هذه اللفظة من الكلمات المجملة التي يطلقها أهل التعطيل، فما معناها في اللغة ؟ وما مرادهم من إطلاقها ؟ وما التحقيق في تلك اللفظة ؟ وهي هي ثابتة لله، أو منفية عنه ؟

أ_معنى الجهلة في اللغة: تطلق على الوضع ا ... davomi »

Ziyoratchilar: 850 | Tarih: 09.01.2009

                                                                    
  • الفرق التي ضلت في باب الأسماء والصفات([1])
هناك فرق عديدة ضلت في هذا الباب منها

1_الجهمية: وهم أتباع الجهم بن صفوان، وهم ينكرون الأسماء والصف ... davomi »

Ziyoratchilar: 863 | Tarih: 09.01.2009

                                                               

_القاعدة الأولى_ أسماء الله_ تعالى_ كلها حسنى:

أي بالغة في الحسن غايته، قال الله تعالى: [وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى] (الأعراف:180).

وذلك لأنها متضمنة لصفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه، لا احتمالاً ولا تقديراً، ذلك لأن الألفاظ إما أن تدل على معنى ناقص نقصاً مطلقاً فهذه ينزه الله عنها، وإما أن تدل على غاية الكمال فهذه هي الدالة على أسماء الله وصفاته، وإما أن تدل على كمال لكنه يحتمل النقص فهذا لا يُسمّى الله به لكن يُخبر به عنه، مثل: المتكلم، الشائي.

كذلك ما يدل على نقص من وجه وكمال من وجه لا يُسمّى الله به، لكن يُخبر به عن الله مثل: الماكر. ... davomi »

Ziyoratchilar: 962 | Tarih: 06.01.2009

                                                                 

 أ_الذاتية: هي التي لم يزل الله ولا يزال متصفاً بها، وهي التي لا تنفك عنه سبحانه وتعالى كالعلم، والقدرة، والسمع، والبصر، والعزة، والحكمة، والوجه، واليدين.

ب_ الفعلية: وتسمى الصفات الاختيارية، وهي التي تتعلق بمشيئة الله، إن شاء فعلها، وإن شاء لم يفعلها، وتتجدد حسب المشيئة كالاستواء على العرش، والنزول إلى السماء الدنيا.

وقد تكون الصفة ... davomi »

Ziyoratchilar: 954 | Tarih: 06.01.2009

                                                              

 أهل السنة والجماعة هم الذين اجتمعوا على الأخذ بسنة النبي"والعمل بها ظاهراً وباطناً في القول والعمل والاعتقاد.

وطريقتهم في أسماء الله وصفاته كما يأتي:

1_في الإثبات: يثبتون ما أثبته الله لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله"من غير تحريف، ولا تعطيل، ومن غير تكييف، ولا تمثيل.

2_في النفي: ... davomi »

Ziyoratchilar: 824 | Tarih: 06.01.2009

                                                            

    هو: الإيمان بما وصف الله به نفسَه في كتابه، أو وَصَفَه به رسوله"من الأسماء الحسنى والصفات العلى وإمرارها كما جاءت على الوجه اللائق به_سبحانه وتعالى_([1]).

2_أو هو: اعتقاد انفراد الله عز وجل بالكمال المطلق من جميع الوجوه بنعوت العظمة، والجلال، والجمال. ... davomi »

Ziyoratchilar: 882 | Tarih: 06.01.2009

بسم الله الرحمن الرحيم

ИСЛОМДА НАШИДЛАРНИНГ

ЎРНИ

     إن الحمد لله ، نحمده ، و نستعينه ، و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا، من يهد ... davomi »

Ziyoratchilar: 1704 | Tarih: 04.01.2009

Ҳозирги замон уламоларининг нашидлар   хусусидаги фатволари

    Замонамизнинг кибор уламоларидан ҳеч бири уларни айтиш борасидами ёки эшитиш борасидами фарқи йўқ, нашидларни мумкинлиги ҳақида айтишмаган.

    Шайх Муҳаммад Носириддин Албоний роҳимаҳуллоҳ: “Исломий нашидларга нисбатан ҳукм қандай?”– деган саволга жавоб бериб айтадиларки: “Диний деб номланган исломий нашидлар авваллари сўфийларга хос хусусиятларидан бўлган. Ва кўпгина ёш мусулмонлар бу нашидларни, улардаги Пайғамбар алайҳиссалломни ортиқча улуғлаш ва Аллоҳдан ташқари у зотга ёрдам сўраб мурожаат қилишликлар борлиги туфайли қоралаганлар. Сўнгра янги нашидлар пайдо бўлди ва мен аминманки, улар ўша эски нашидлардан келиб чиққан. Уларнинг матнларида, эски нашидларда бўлганидек, ширк ва мажусийлик тарафидан ҳеч қандай муаммо йўқ. Бироқ кимки Аллоҳнинг китобига, Росулуллоҳ ... davomi »

Ziyoratchilar: 1316 | Tarih: 04.01.2009

                                 
عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير على المنبر بمكة في خطبته يقول يا أيها الناس إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لو أن ابن آدم أعطي واديا ملئا من ذهب أحب  إليه ثانيا  ولو أعطي ثانيا أحب إليه ثالثا ولا
يسد جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب
BUHORIY RIVOYATI-ABBOS IBN SAHL IBN SAAD DEDILAR:IBN ZUBAYRNI MAKKADAGI MINBARDA QILAYTGAN HUTBALARINI ESHITDIM,AYTDILARKI:EY ODAMLAR ALBATTA PAYGAMBARIMIZ MUHAMMAD SALLOLOHU ALAYHI VASALLAM AYTAR EDILARKI:AGAR ODAM BOLASIGA BIR TULA VODIY TILLANI BERILSA U IKKINCHISINI HAM BERILISHLIGINI YAHSHI KURADI,VA AGAR IKKINCHISINI HAM BERILSA UCHINCHISINI BERILISHLIGINI YAHSHI KURADI VA ODAMNI ICHINI TURPOQDAN BOSHQA NARSA TULDIRMAYDI VA TAVBA QILGUVCHINI TAVBASINI ALLOH TAOLO QABUL QILADI.
عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة إن أعطي رضي وإن لم يعط لم يرض
Ziyoratchilar: 1113 | Tarih: 04.01.2009

« 1 2 3 4 5 6 »